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观照|既然“临终十念一念,亦决得生”,现在何必着急呢?

灵隐寺 2024-03-19

说到念佛,有人问:既然“临终十念一念,亦决得生。”,又何必着急现在念呢,等到临命终时再念不就好了吗?

 

这种疑问,是把念佛行门看得太容易了。所谓“临终十念一念,亦决得生”,按道理讲,决定不会错的。因为我们能不能生西方,紧要关头,即在“是人终时,心不颠倒“,如果我们到了临命终时,能以心不颠倒,念十念阿弥陀佛,决定得生。不但十念,即念一念阿弥陀佛,亦决定得生。

 

然而,谁能保证我们到了临命终时心不颠倒呢?平时既不用功,到了临命终时“四大分散,八苦交煎”,如何还能记得念十念阿弥陀佛呢?恐怕连一念都想不起来啊。

 

要想临命终时有把握,知道念佛,则必须得到一心不乱的功夫。如何才能得到一心不乱的功夫呢?则必须打念佛七。念佛七其目的即在求证一心不乱。倘若得到一心不乱的功夫,到临命终时,方能“心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土”。

 

否则,平常不念佛,直等到临命终时才念,在道理上虽然讲得通,但在事实上恐怕不是这样简单。因此,千万不要忽略了行持,念佛必须认真念。认真即是临事不苟且,我们念佛,要认真的念才能够念出功夫来,才有证得一心不乱的希望。


初始发心,成佛有余。但是,勇猛心好发,恒久心难持,原本是发心念佛,可是过了几天之后,不知不觉之中,就懈怠下来了。

 

这时候,我们必须想一想,是谁逼迫我们念佛的?不是我们自己主张的吗?既是自动发心的,为什么始勤终怠呢?再回头想一想,当我们初进念佛堂,什么事都不愿思虑,只知一心念佛,这道心是何等的勇猛呢!如果能以把持住这个初心,还怕不证得念佛三昧吗?

 

然而,初心为什么会动摇呢?怎么于不知不觉之中,就会懈怠下来呢?因为我们是薄地凡夫,具足一切烦恼:为烦恼所迷惑,所以不自觉知;为烦恼所转动,而道心退堕;为烦恼所驱使,所以妄想炽盛。

 

烦恼来了,如何降伏它呢?这并不太难,我们应当知道,烦恼不过是一个妄想而已。妄想只是虚妄幻想,并无本体自性。妄想起时,不需要对治它,我只是念我的佛,不要理它,它自然就消灭了。所以说降伏妄想并不太难,难在这句佛号念不纯熟。


所谓“不怕妄念起,只怕觉照迟”,妄想来了就怕不知道。只要能认真的念佛,妄想一起,立刻就能知道,知道了不要理它,仍然提起佛号念下去,妄想自然就灭了。

 

念佛一定认真的念。即是要把这一句佛号,念得字字分明,同时自己的心中,观想的清楚,耳中也听的明白,这就是认真念的。这第一句佛号念的好,再认真的念第二句、第三句以至无数句。句句佛号,都要从最虔诚最恳切的心中念出来,这样才算认真,这样才算用功,这样才有了生死的希望。








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编辑|海涛

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